西南西北风情画
周凡夫
这套以「天籁春晓」为题的新年音乐会节目，标题所指当然是选奏的音乐都是美如天籁之音，强如春晓之声，寓意以生生不息的生命力来迎接新的一年。其实，更阔一点的层面来看，这套节目要展示的却是中国音乐中色彩更鲜明，在求真、求善、求美方面更直接的大西南和大西北的音乐，採用一幅一幅动人心神，富有生命色彩的风情画来开始新的一年。
大西北与大西南
中国的传统音乐文化，一般指文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐等较「专业」的传统音乐，较受儒道释三家影响，追求「中和」与「天人合一」，被视为音乐追求的「最高境界」，重视音乐与伦理、教育和哲学思维的联繫，讲究意境，重视形神、虚实、情理、气韵、文质等等美学范畴，这可说是中国「专业」的传统音乐的美学特徵。
这套「天籁春晓」音乐会的乐曲，包括李焕之的《春节序曲》、姜莹的《丝绸之路》、赵季平的管子协奏曲《丝绸之路幻想组曲》（这次祇选奏其中四个乐章）和王建民二胡与乐队《天山风情》，尽管都是专业作曲家的原创「专业」音乐，但却不被这种中国传统音乐的的美学特徵局限，更多的是大西北地域的民间色彩。同样地，由蝶当久和杨一芳这两位苗族歌王在「现代化」的民族乐团伴奏下所唱的苗族民歌，亦没有因为专业的乐队编曲而丧失大西南地域的民间色彩。
价值取向三大类
中国的民间音乐，形与神都非常多样化，大大超出了「中和」的原则，亦难网罗在「清微淡远」、「天人合一」的范畴。不同地域都因自然地貌、民俗风土的不同而形成各种各样的民间音乐，既有如火般的东北吹打、苏南吹打、热情的《瞧情郎》，又有「细吹细打」的江南丝竹；既有「活泼明快」的广东音乐，又有「气势磅礡」的舟山锣鼓；而不同地方的说唱，更是兼有诙谐幽默，千古沧桑。可以说，在民间音乐中，既能找到大红大绿，也有白描淡墨；既有工笔、也有写意，就像人性那样复杂和多姿多彩。
由于民间音乐这种复杂性，就价值取向和准则而言，中国民间音乐看来亦不全在于追求所谓善的「中和」，也不全在于追求真的「天人合一」。民间音乐的价值取向基本上可分为三大类：
一是刻划老百姓求取生存时在生活上所面对的悲欢离合等人生问题，如《走西口》、《喜相逢》、《绣荷包》、《二泉映月》、《澧水船夫号子》等；二是抒发对幸福生活的憧憬和追求，对生活对乡土的热爱的感情，如《姑苏风光》、《青熘熘青》、《渔舟唱晚》等，这类音乐则有追求真善美的价值取向，有时更突出对真和善的赞颂；三是展示民间老百姓的创造力和生活才智，及追求形式美的作品，如《猜花》、《猜调》、《阳春白雪》、《春江花月夜》、《平湖秋月》、《十面埋伏》、《中花六板》等等。
色彩缤纷且多姿
虽然如此，民间音乐的艺术追求，也不外乎是求真、求善、求美。单一地突出求善的内容美学在民间音乐中确是不多，较多的是追求「真善美」相对平衡的一类；第二类强调感情美学的则不在少数；第三类则主要是追求形式美的，这类音乐往往深受大众欢迎。这些追求形式美的作品和西方的「纯音乐」并不一样，往往亦是有标题，有具体内容的，呈现的是老百姓的智慧、才能、生活经验和态度。
中国民间音乐的风格更明显地和不同地域、不同民俗文化风情、不同生活习惯有着密切关系。这套节目的器乐曲，在题材上，音乐风格上，都和大西北地域具有紧密关系，民风粗犷强悍勇武，音乐风格同样粗犷辽阔、厚重，且带有西域的「异国情调」，色彩亦显得特别丰富浓烈。
蝶当久和杨一方两位苗族歌王所选唱的苗族民歌，可视为是难得一听的「天籁」，这些民歌一如云南及贵州众多少数民族聚居之地域，文化与风俗亦随民族之不同而变得丰富多姿，音乐风格亦富于色彩，这些色彩和大西北可说是异乎其趣，各显颜色。为此，在这场音乐会中展现的当会是一幅一幅色彩相异，缤纷多姿的大西南、大西北的风情画。
不过，在欣赏完大西南、大西北满有独特风情的音乐后，音乐会的最后仍没有忘记回到香港来，土生土长的香港作曲家伍卓贤，特别为这次音乐会创编首演的《金曲妙韵贺新春》，採用了香港人逢年过节都会听到的「贺年金曲」串编而成，也就为这幅富有生命色彩的西南西北风情画，增添多一份亲切感了。
